Сравнение некоторых стихов синодального текста Библии с БКИ

[Сергей Харченко]

В твоих работах об этом написано, только термины использованы другие.

Сейчас не могу вспомнить. По моему об этом не писал.
Еще хочу спросить, чем на твой взгляд Евангелие обрезания отличается от Евангелия необрезания?

[Константин]

В твоих работах об этом написано, только термины использованы другие.

Сейчас не могу вспомнить. По моему об этом не писал.
Еще хочу спросить, чем на твой взгляд Евангелие обрезания отличается от Евангелия необрезания?

Евангелие обрезания это Евангелие переходных периодов. Первый переходный период переход от Израиля к Церкви в 38 пророческих лет -- уже в прошлом. Второй переходный период переход от Церкви к Израилю в 49 пророческих лет ещё в будущем. Другими словами Евангелие обрезания легитимно в глазах Бога только в эти периоды.

[Сергей Харченко]

Мы начинаем выходить за пределы данной темы. Я сейчас открою новую тему: "Новый Завет, Евангелие и Вечеря Господня", в ней продолжим общение.

Продолжение общения на тему Евангелия: http://lordway.ru/phpBB3.php/viewtopic.php?f=1&t=65&p=379&sid=0074ca409ca734be5a3dbe12ffb23d71&sid=0074ca409ca734be5a3dbe12ffb23d71#p379

[Константин]

Некоторые люди думают, что евреи праздновали Пасху целую неделю и, как довод, приводят стих из синодального текста Библии:

"Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей;" (Вт.16:3)

Теперь посмотрим перевод этого стиха с БКИ:

"Ешь не заквашенный хлеб с ней; семь дней ешь не заквашенный хлеб к тому же, тот же самый хлеб бедствия, (ибо ты вышел из земли Египетской в спешке), чтобы ты помнил день, когда ты вышел из земли Египетской все дни жизни твоей" (Вт.16:3)

Как видим в правильном переводе нет местоимения "с нею", но есть наречие "к тому же".

[Сергей Харченко]

Все верно. А если поймешь, на что пророчески указывает Пасха и праздник опресноков и почему они идут сразу друг за другом, то сделаешь далеко идущие выводы.

[Константин]

Иисус Христос говорит:

"очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания," (Лук.22:15).

Пасха пророчески указывает на заключение Нового Завета с церковью первенцев (Евр.12:23) после её восхищения (1Тим.3:16), а хлеб бедствия (страдания) и семь дней, в которые должно есть его, пророчески указывают на будущий период в 49 пророческих лет служения Иисуса Христа как Первосвященника в скинии небесной, не рукотворённой и его священников -- "церкви первенцев".

Это и есть время Его "страдания" -- ходатайственного служения в Святое Святых небесной скинии.

Вот в начале 49-ти пророческих лет она "совершится в Царствии Божием" (Лук.22:16)

[Сергей Харченко]

Новый Завет с первенцами заключаться не будет. Новый Завет это есть соглашение между Господом Иисусом Христом и народом Израильским. Пасха указывает на 14 нисана 34 года, и этот день уже в прошлом.

А вот почему между Пасхой и праздником опресноков, согласно церемониального закона, нет времени?

[Константин]

А вот почему между Пасхой и праздником опресноков, согласно церемониального закона, нет времени?

Может быть потому что пришла ночь (Иоан.9:4) и нет Света миру?

[Сергей Харченко]

Это так. Но ты не определился на какое событие указывает праздник опресноков. "Провал во времени" между какими событиями?

[Константин]

"Провал во времени" между какими событиями?

Между днём Пятидесятницы 34-го года и временем когда войдёт полное число язычников, т.е. началом 50-го юбилейного года "в третий день".