Рассмотрим пророческое значение притчи о блудном сыне. Учитывая,
что Евангелие от Луки целиком посвящено событиям, которые имеют
отношение к званым «на брачную вечерю Агнца» (Откр.19:9), нам
легче понять, о каком периоде времени говорится в притче о блудном сыне.
В этой притче нам показаны важнейшие события, связанные с народом
Израиля, начиная со второй половины последней седьмины Даниила
(2066-2069 годы) и далее, до завершения 1000‑летия мира, накануне
вечности.
«¶ И Он сказал: Некий человек имел двух сыновей:
И сказал младший из них отцу: Отец, дай мне часть
имущества, которая выпадает мне. И он разделил им свое имение»
(Лук.15:11‑12) (KJV1611).
С началом семидесятой седьмины Даниила в Израиле
возобновится исполнение закона Моисеева. К тому времени третий храм уже
будет построен. Его строительство начнется в 2046 году, и завершится к
2050 году. Народ, вступив в завет с Господом, даст клятву, а вскоре об
этом узнают все народы, когда на горах Израиля падут полки Гога
(Иез.39). А в середине этой седьмины в Израиле произойдут глобальные
изменения, «в середине седьмины он прекратит жертву и приношение»
(Дан.9:27) (KJV1611). Негодный пастух, получив выгодное предложение,
покинет Израиль, чтобы возглавить РПЦ. Этот его поступок по отношению к
Израилю будет явным предательством. Вместе с ним для служения в РПЦ
будут переселены лучшие представители народа и вывезены все культовые
предметы из храма. Сказано: «собрал все, и отправился в дальнюю
страну». Прообразом тех событий является увод молодого левита из
дома Михея с чужими идолами (Суд.17‑18). В книге Осия и в книге Иеремия,
в лице Ефрема нам показаны евреи, которые в середине последней седьмины
Даниила, пойдут за своим негодным пастухом на службу в РПЦ.
«Приобщился к идолам Ефрем; оставь его!»
(Ос.4:17) (KJV1611).
В притче он нам показан младшим сыном. В дальней стране
«младший сын» будет научен «языку Халдейскому» и всей мудрости
народа, к которому будет отведен. «Дочь Фараона» вскормит его «как
своего собственного сына» (Деян.7:21) (KJV1611). Сыны Израиля
получат знание и разумение всякой книги, чтобы они могли служить в РПЦ.
Но учение и законы иудаизма они не променяют на учение православной
церкви, из-за их боязни оскверниться. Прообразом тех событий является
отказ Даниила и его друзей питаться яствами и вином с царского стола,
несмотря на распоряжения царя (Дан.1).
«И спустя немного дней, младший сын собрал все, и
отправился в дальнюю страну, и там расточил имущество свое распутной
жизнью»
(Лук.15:13) (KJV1611).
Писание называет РПЦ дочерью Вавилона (Иер.50:42),
женщиной Иезавель (Откр.2:20), и дочерью Фараона (Деян.7:21). Ее задача
смешивать истину с ложью, и в будущем времени она эту отраву будет сеять
по всей земле. Эта блудница еще не познала всех глубин сатанинских, но,
когда это произойдет, она по праву назовется великой Блудницей
(Откр.17:1) (KJV1611). Все народы и цари будут совершать с ней блуд,
занимаясь колдовством и чародейством. В ее городе будет найдена кровь
всех убитых на земле (Откр.18:24), надо полагать, речь идет о последней
седьмине лет.
И вообще, все религиозные служители, прошлые, настоящие и
будущие, являются служителями Вавилонской блудницы. Следовательно,
всякий человек, доверяющий этим служителям (блудницам), лишает себя
будущего. Он впустую тратит свою жизнь, расточая «имущество свое
распутной жизнью». Прожирая «Отцовское Имение» с блудницами, лишает
себя Царства Божия.
Сыны Израиля на служении РПЦ не познают всех глубин
сатанинских, но Писание с упреком говорит им: «И взяли вы скинию
Молоха, и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали,
чтобы поклоняться им: и Я уведу вас за Вавилон» (Деян.7:43)
(KJV1611).
Русская православная церковь РПЦ здесь названа скинией
Молоха. Звезда Ремфана представляет собой два наложенных друг на друга
равносторонних треугольника. И царь Давид не имел никакого отношения к
этому символу. Этот сатанинский символ использовался в средние века и
позже стал ассоциироваться с еврейским народом. «Звезда Давида», являясь
одним из символов нынешнего государства Израиль, свидетельствует нам об
истинной природе этого светского государства. И настоящие события
подтверждают это. Государство Израиль, находясь в кольце враждебных
государств, регулярно проводит карательные операции, а на оккупированных
территориях совершаются акты государственного террора. Лицемерие и
двойные стандарты являются их истинным лицом. Не для таких дел Бог
создал этот народ. До тех пор, пока «звезда Давида» будет одним из
символов государства Израиль, поклонение народа Израильского идолам не
прекратится, и ни о каком служении Господу не может быть и речи.
На служении Вавилонской блудницы, у сынов Израиля будет
задача наивысшего приоритета, это «действовать против имени Иисуса из
Назарета» (Деян.26:9) (KJV1611). Здесь интересы РПЦ и интересы
иудеев совпадут, потому что следование этому пути, когда люди за Слово
Божие и за свое свидетельство будут готовы жизнь свою отдать, они
посчитают ересью, и угрозой для религии иудеев и религии «православных
христиан».
Но, о Ком здесь пророчески говорит Писание? Кто Этот
«Иисус из Назарета»? Родословие Иисуса Христа нам из Писания известно, а
происхождение «Иисуса из Назарета» «кто разъяснит?» (Деян.8:33),
(Ис.53:8). Никто! Когда Он придет «никто не будет знать, откуда Он»
(Иоан.7:27). Его родители должны быть обычными смертными, и он сам также
будет смертен.
В 7 главе книги Деяния Апостолов нам показано служение
Мессии из колена Иосифа, показан весь Его путь от начала жатвы и до
конца 1000‑летия мира, о чем еще будет сказано далее.
Мессия бен Иосиф и Мессия бен Давид
В еврейском талмуде упоминается о двух Мессиях: Мессия
бен Иосиф и Мессия бен Давид.
«Машиах бен Иосиф упоминается нашими мудрецами, и, хотя
они утаили больше, чем открыли, тем не менее, они дали нам традицию,
согласно которой перед приходом Машиаха бен Давид, Машиах бен Иосиф
будет вести войну Господа в век избавления. Он усилит физическое
состояние Израиля в войне против народов, а Машиах бен Давид завершит
духовное избавление». (Рабби Меир Кахане, «The Jewish Idea» — Еврейская
идея. Том II, стр. 912)
Еврейские мудрецы сделали правильный вывод, но они ничего
не утаили, им утаивать нечего, потому что открыть в Писании они не
смогли больше ничего, так как свои выводы они делали на основании одного
стиха (Быт.49:25). В котором фактически открытым текстом говорится о
Мессии бен Иосиф. Всей картины будущего, основанной на пророческом
значении стихов Слова Божия, они, конечно же, не видели.
У «христиан» и иудеев однобокое понимание Слова Божия.
«Христиане» знают только Иисуса Христа, другого Мессии, в их понимании,
не существует, а значит объявить Мессию бен Иосиф лжемессией для них не
составит труда, все будет в согласии с их доктриной. Иудеи, наоборот,
ожидают Мессию бен Иосиф, находясь в постоянной готовности встретить
Его, но не узнают и отрекутся от Него, как в свое время отреклись от
Мессии бен Давида и просили даровать им человека убийцу. В образе
Вараввы, которого они просили даровать им вместо Иисуса, нам показан
лжемессия (Лук.23:25). Апостолы с упреком будут говорить им:
«Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили
даровать вам убийцу»
(Деян.3:14) (KJV1611).
Что удивительно, пророческие слова будут читаться ими
«каждый субботний день», а потом ими же будут исполнены (Деян.13:27)
(KJV1611).
Машиах бен Иосиф поселится в Назарете и начнет Свое
служение. Моисей говорил сынам Израилевым: «Господь Бог ваш
воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во
всем, что Он ни будет говорить вам» (Деян.3:22) (KJV1611). Его
служение, на основе множества прообразов Писания, описано в работе
«Отрасль праведная».
Синоптические Евангелия, а это три первые книги Нового
Завета, показывают нам будущее служение Мессии бен Иосиф. Его первое
служение – Пророк. История повторится, народ Израильский не узнает
Помазанника, который ныне приходит от колена Иосифа и будет просить
«Пилата» убить Его. Они заявят: «кровь Его будет на нас и на детях
наших» (Матф.27:25) (KJV1611). Сняв Его с дерева, положат в склеп,
но Бог воскресит Его из мертвых. Он будет первый из смертных, Который
будет воскрешен из мертвых в новом теле. И многие из ныне живущих станут свидетелями
исполнения пророческих слов Евангелия.
В синодальном переводе многие стихи Писания искажены, в
частности это стихи в книге Деяния Апостолов (Деян.13:32‑33), поэтому
сделаем перевод этих стихов из Библии Короля Иакова (KJV1611):
«И мы возвещаем вам радостную весть о том, что обещание,
данное отцам,
Бог исполнил то же самое для нас, их детей, в том, что Он
снова воскресил Иисуса, как и написано во втором псалме: Ты Сын мой, в
этот день Я родил тебя»
(Деян.13:32‑33) (KJV1611)
Писание говорит, что после того, как через пророческое
слово в книгах Ветхого Завета, было дано обещание отцам, и оно, конечно
же, было выполнено, Бог снова воскресит «Иисуса». Сказано: «Бог
исполнил то же самое для нас, их детей». Для нас это событие в
будущем времени. Бог в Своем пророческом слове обещает воскресить Мессию
бен Иосиф, который также, как и Иисус Христос, будет распят на кресте. В
книге 1Коринфянам, мы находим еще одно подтверждение этому пророчеству.
Сказано: «воскрес опять в третий день» (1Кор.15:4) (KJV1611).
Итак, Бог через Свое пророческое слово дал обещание
воскресить Мессию бен Иосиф в третий день. И как было исполнено
обещание, когда-то данное «отцам», оно также будет выполнено для «их
детей», то есть для нынешнего поколения.
Для иудеев основным критерием признания кого-либо Мессией
является выполнение требования принести всеобщий мир и восстановить
царство Израилю. Но они не понимают, что Машиаху надлежит пострадать и
только после этого войти в славу Свою (Лук.24:26). Он должен
последовательно исполнить функции Пророка, Священника и Царя. В
соответствии с выполняемой функцией Он будет: Благовестник, Священник и
Князь Михаил. И только после этого исполнятся слова: «И восстанет в
то время Михаил, Князь великий, стоящий за сынов народа твоего»
(Дан.12:1) (KJV1611). Поэтому, прежде чем Мессия бен Иосиф получит силу
и власть, и восстановит царство Израилю, Он устранит «грех
жертвоприношением Самого Себя» (Евр.9:26) (KJV1611).
Послание Евреям написано для сынов Израиля, живущих в
преддверие второго пришествия Господа Иисуса Христа. Так вот, в 9 главе
для них особо поясняется причина принесения «в конце мира» в
жертву Мессии бен Иосиф.
«…но теперь, однажды, в конце мира, Он явился, чтобы
устранить грех жертвоприношением Самого Себя»
(Евр.9:26) (KJV1611).
После воскрешения из мертвых Мессии бен Иосиф начнется
служение Апостолов, тех «которых Он избрал» (Деян.1:2). Поэтому
следующей книгой после Евангелий является книга Деяния Апостолов, в
которой нам образно показаны все дальнейшие события. Расположения книг в
Писании не случайны, они показывают нам хронологию событий. Но этого не
видят христиане, не видят иудеи, потому что и те, и другие изучают
Писание «как слово мужей», а не как Слово Божие (1Фес.2:13)
(KJV1611), хотя и признают двойное авторство.
«сильный голод в той земле»
«И когда он истратил все, настал сильный голод в той
земле; и он начал нуждаться»
(Лук.15:14) (KJV1611).
Когда наступит «власть тьмы» (2066‑2069 годы), то
спустя какое‑то время начнется истребление людей, верующих в распятого и
воскресшего Мессию из колена Иосифа. Первосвященник РПЦ, с целью
отомстить врагам своим, под страхом смерти запретит чтение Слова Божия.
Прообразом этих событий является запрет Саула вкушать какую-либо пищу:
«Проклят будь тот человек, который будет есть какую-либо пищу до
вечера» (1Цар.14:24) (KJV1611). Сказано: «настал сильный голод в
той земле».
«Вот наступают дни, говорит ГОСПОДЬ БОГ, когда Я пошлю на
землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов
ГОСПОДА»
(Ам.8:11) (KJV1611).
Сыны Израиля будут лишены возможности читать Тору.
Сказано: «и он начал нуждаться».
«И он пошел и пристал к одному гражданину той страны; и
тот послал его на поля свои пасти свиней.
И он мог бы набить брюхо шелухой, которую ели свиньи: &
никто не давал ему»
(Лук.15:15‑16) (KJV1611)
Надо полагать, что Мессия бен Иосиф будет из России. И
учитывая, что диавол все копирует, лжемессия также будет рожден в РФ и
впоследствии, выполняя функцию первосвященника РПЦ, сможет восстановить
гражданство России. Сказано, что он гражданин «той страны». Сыны
Израиля будут называть его отец. В книге Откровение его имя зверь.
Лжемессия, подражая Машиаху, будет выполнять те же функции: пророка,
священника и царя. Три с половиной года он будет пророк, потом около
трех лет он будет первосвященник.
Мессия бен Иосиф принесет в жертву Самого Себя, и
лжемессия, подражая Ему, тоже станет священником, вот только в жертву он
принесет не себя. Он будет истреблять людей «за слово Божие и за
свидетельство», которое они будут иметь (Откр.6:9). Ему будет дано
«вести войну со Святыми и победить их» (Откр.13:7) (KJV1611).
Прообразом этих событий является первый жертвенник,
сооруженный Саулом Господу (1Цар.14:33‑35). В трех стихах Писание
показывает нам страшную картину будущего. Согласно распоряжению Саула,
каждый из народа был обязан привести своего вола той ночью и заколоть
там. Под покровом тьмы двигалась длинная очередь изнемогающих от голода
людей со своими волами и овцами. Они закалывали животное и ждали, когда
с него сойдет вся кровь. Умерщвление происходило под присмотром Саула.
Когда лжемессия провозгласит себя царем, а это произойдет
в завершении последней седьмины Даниила, ему наступит конец, «и никто
не поможет ему» (Дан.11:45).
Прообразом служения сынов Израилевых у гражданина «той
страны», является служба Давида со своими людьми у Анхуса в стране
Филистимлян (1Цар.27,29). Лжемессия будет говорить: «сыны Израиля на
службе РПЦ сделались крайне гнусными для народа своего Израиля, а
поэтому они будут слугами моими вечно» (1Цар.27:12). И действительно,
далее в притче мы увидим, как старший сын с презрением относится к
своему брату.
Таким образом, «младший сын» будет служить в РПЦ под
своим флагом (шестиконечная звезда). И, проживая самостоятельно в
отдельной местности, будет многое делать «против имени Иисуса из
Назарета» (Деян.26:9) (KJV1611) в чрезмерной против них ярости. Это
будет называться вести борьбу с ересью (Деян.24:14). Преследование
«еретиков» будет вестись повсеместно, «даже в чужих городах»
(Деян.26:11) (KJV1611). Надо полагать, еще и план поимки «еретиков»
утвердят. Ведь каждый из народа обязан будет привести своего «вола» к
назначенной ночи.
Такие особые полномочия позволяют сделать вывод: сыны
Израиля будут членами церковного трибунала. И они не только будут
следить за правильным исповеданием веры, но еще будут прибегать к
жестким мерам наказания. Члены церковного трибунала будут осуждать
«еретика» на смертную казнь путем голосования. Они будут подавать
«свой голос против них». Писание словами Павла говорит:
«Это я и делал в Иерусалиме: и многих Святых я заключал в
темницу, получив власть от главных Священников; и когда их предавали
смерти, я подавал свой голос против них»
(Деян.26:10) (KJV1611).
В средние века в период инквизиции, преступление, за
которое человек предавался суду, считалось уже доказанным. Так и теперь
будет.
Выражаясь языком притчи, лжемессия пошлет сынов Израиля
«на поля свои пасти свиней». А кто эти свиньи? Судьба свиней в
Писании незавидная. Они бросаются с крутизны в море и погибают в водах.
Другие свиньи готовы своими ногами растоптать ваши жемчужины и,
обернувшись, растерзать вас. Эти нечистые животные ассоциируются с
невежественными людьми. Это закоснелые в доктринах религии люди. Автор
Писания, выражая Свое отношение к людям верующим Слову Его и людям
религиозным, дает точную характеристику им, показывая нам одних в образе
овец, а других в образе свиней.
Вот, например, Писание говорит о Благовестнике: «он
пасет овец». Благовестник, выполняя функцию Пророка, будет послан на
проповедь Слова Божьего. И когда Его служение подойдет к концу, Его
будут ожидать в скинии небесной. Вот как об этом событии образно говорит
Писание:
«И сказал Самуил Иессею: Все ли дети здесь? И он сказал:
Там остается еще младший, и вот, он пасет овец. И сказал Самуил Иессею:
Пошли и приведи его; ибо мы не сядем, пока он не придет сюда»
(1Цар.16:11) (KJV1611).
В Писании одним из символов Слова Божия является зерно
(семя). А вот учение Вавилонской блудницы это нечто ненужное, наносное,
одним словом шелуха. Возродить человека и питать его духовно может
только лишь Слово Божие. Но почему большинство людей предпочитают
питаться «шелухой», а не «зерном»? Человек, возлюбивший неправду, как
правило, получает превратный ум, и познание истины для него (даже если у
него семь пядей во лбу) становится делом неподъемным, далее, он выбирает
себе религию и начинает питаться ее учением – «шелухой». Пророческое
значение Слова Божия он отвергает со злостью и глумлением. Сказано:
«Не давайте того, что свято псам». Дорога у него одна, в погибель.
(Религия основана на желании человека примириться с Богом
посредством своих дел, что, конечно же, невозможно. Любая религия — это
ересь.)
«пришел в себя»
Когда начнется последняя седьмина Даниила (Дан.9:27),
Иисус Христос будет предан в руки диавола и его ангелов, для совершения
«правосудия». А когда наступит «власть тьмы» Князь Михаил, он же
Машиах бен Иосиф, действуя по Своей воле, начнет войну на небе и одержит
Победу (Откр.12:7). Он освободит из плена Иисуса Христа и «вернет домой
младшего сына».
Автор Писания сравнивает сынов Израиля с заблудшей овцой,
которую надо вернуть домой. Мы видим, что она лишилась пропитания и
затерялась на полях среди свиней, но Князь Михаил, проявив заботу,
найдет ее, защитит от свиней и понесет ее на плечах своих (Лук.15:3‑7).
Поэтому все дальнейшие события объясняются божественным вмешательством:
будут явлены чудеса и знамения.
«И когда он пришел в себя, он сказал: Сколько наемных
слуг отца моего имеют хлеб в избытке, а я погибаю от голода!»
(Лук.15:17) (KJV1611).
Все «наемные слуги» Отца, проповедующие «Иисуса из
Назарета», будут иметь Писание «в избытке». В книге 1Царств,
глава 14, нам показано, как Сыны Израиля, несмотря на суровую клятву
лжемессии предать смерти любого, кто будет читать Писание, все же
отведают немного этого «меда». И тут же просветлеют глаза их. С этого
времени «Иисус из Назарета» начнет говорить с ними, постепенно открывая
им Писание. Мед — это еще один символ Слова Божия.
Здесь надо отметить, что Писание нам говорит о еще одной
разновидности меда. Это трупный мед, мед из трупа. Само название этого
меда, говорит о том, что он несет смерть людям. Вавилонская блудница
будет иметь свое писание (это будет испорченный текст Писания), так вот
прообразом такой отравы является мед из трупа. Люди, его вкушающие,
никогда не найдут дороги, ведущей в жизнь. В книге Судьи (Суд.14:8‑9) в
образе трупа льва и пчелиного роя в нем, нам показана православная
церковь в момент ее наивысшей деградации. Выражаясь образно: «вскисло
все».
«И вошел народ в лес, говоря: Вот, мед капает; но никто
не протянул руки своей ко рту своему, ибо народ боялся клятвы.
Ионафан же не слышал, когда отец его обязал народ
клятвою, и, протянув конец палки, которая была в руке его, обмакнул ее в
сот медовый и протянул свою руку к устам своим; и просветлели глаза его»
(1Цар.14:26,27) (KJV1611).
Сыны Израиля, приходя в себя, наконец‑то начнут здраво
рассуждать и делать верные выводы. В адрес негодного пастуха они скажут:
«Отец мой обеспокоил землю» (1Цар.14:29) (KJV1611). Не по этой ли
причине произойдет конфликт между сынами Израиля и служителями РПЦ?
Вернемся к 7 главе книги Деяния Апостолов, где нам
показан весь путь, который пройдет Машиах бен Иосиф. В 24 стихе нам
показано начало конфликта между сынами Израиля и РПЦ. Машиах бен Иосиф,
увидев бедствие их, придет на помощь. В словах «и отомстил»,
«и поразил» нам показано уничтожение Вавилонской блудницы (РПЦ).
«И увидев одного из них обижаемого, он защитил его, и
отомстил за того, кто был угнетаем, и поразил Египтянина;
Ибо он полагал, поймут братья его, что Бог рукой его
избавит их, но они не поняли»
(Деян.7:24‑25) (KJV1611).
Несмотря на защиту, они не признают Машиаха бен Иосиф
своим Князем и Спасителем. Писание от их имени говорит Ему: «Кто
сделал тебя правителем и судьей над нами?» (Деян.7:27) (KJV1611).
Прозрение у них наступит позже.
В книге Откровение, глава 18, книге Иеремии, главы 50‑51,
и в книге Захария, глава 2, нам показано уничтожение Вавилона. А
прообразов этого события в Писании еще больше. Это, например, гибель
стада свиней, которое бросилось с крутизны в озеро, и все задохнулись
(Лук.8:33).
«Вот, народ придет от севера, и нация великая, и многие
цари подняты будут от пределов земли.
Они будут держать в руках лук и копье; они жестоки, и не
окажут милости; голос их будет реветь, как море, и будут они ехать на
конях, каждый выстроенный в боевом порядке, как муж на битву против
тебя, О дочь Вавилона»
(Иер.50:41,42)(KJV1611).
Собрание великих народов, которые поднимутся против
Вавилонской блудницы, будет как волны моря.
«Поднялось на Вавилон море; она покрыта множеством волн
его»
(Иер.51:42) (KJV1611).
Кстати сказать, гибель египтян в водах моря (Исх.14) тоже
является прообразом гибели всех служителей дочери Вавилона. Уцелеют
только человек греха и сыны Израиля. Писание обращаясь к сынам Израиля,
говорит:
«Вы, которые избегли меча, уходите, не стойте; вспомните
издали о ГОСПОДЕ, и пусть придет Иерусалим на ум вам»
(Иер.51:50) (KJV1611)
Машиах бен Иосиф несмотря на чувство горечи, с любовью
отнесется к сынам Израиля.
«Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо,
как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем;
внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, — говорит
ГОСПОДЬ.
Поставь себе путевые знаки, сделай себе высокие насыпи,
обрати сердце твое к большой дороге, именно тому пути, которым ты шла;
возвращайся, О дева Израилева, возвращайся в эти города твои»
(Иер.31:20-21) (KJV1611).
Бог выведет их «из земли Египетской рукой могучей»
(Дан.9:15) (KJV1611), рукой Князя Михаила. Машиах бен Иосиф, испытывая
их, увидит, что они признают вину свою и осознают бедствие свое. Иосиф
говорил братьям своим, не узнавшим его: «вы будете испытаны»
(Быт.42:15). История Иосифа, описанная в книге Бытие, нам подробно
показывает весь путь «Иисуса из Назарета».
Кстати, чаша, которая оказалась в мешке Вениамина
(Быт.44:5), указывает на будущее служение сынов Израиля у Вавилонской
блудницы. Потому что гаданием, колдовством и чародейством будет
заниматься женщина (Откр.17:4). И Писание, называя предназначение этой
чаши, таким образом нам делает подсказку. Это еще один прообраз.
«у кого найдется она, тот будет моим слугой»
(Быт.44:10) (KJV1611).
«¶ И говорили они друг другу: Воистину виновны мы
относительно брата нашего, в том, что мы видели страдание души его,
когда он умолял нас, а мы слушать не хотели; поэтому постигло нас горе
это.
И ответил им Рувим, сказав: Разве я не говорил вам,
сказав: Не грешите против мальчика, — а вы слушать не хотели? Поэтому,
вот, и кровь его взыскивается»
(Быт.42:21,22) (KJV1611).
Младший сын, раскаявшись, говорил: «Отец, я согрешил
против неба, и перед тобой».
И когда они будут в пути, внезапно вокруг них засияет
великий свет с неба. С ними будет говорить «Иисус из Назарета», которого
они не признали (Деян.22:8). Сбудутся «сны Иосифа», за которые братья
возненавидели Его (Быт.37:6-8).
В явлении Христа двум ученикам, шедшим в Еммаус (Лук.24),
нам образно показана эта встреча. Еще эта встреча нам показана в явлении
мужа Гавриила Даниилу, который исповедовал грехи Израиля (Дан.9). Машиах
бен Иосиф откроется им подобно тому, как Иисус открылся Савлу (Деян.9:5)
или как Иосиф открылся братьям своим. Правитель Египта, пред которым
братья все время трепетали, вдруг объявился их братом, сказав: «Я —
Иосиф» (Бытие 45:3). Можно себе представить их чувство стыда и
замешательство. Савл от страха даже упал на землю.
Сыны Израиля будут сожалеть, что не слушали голоса своего
сердца и не узнали Его раньше. В Евангелии от Луки эта встреча показана
нам во второй главе.
«И были в той же местности пастухи, находившиеся в поле,
охранявшие отару свою ночью.
И, вот, нашел на них Ангел Господень, и слава Господня
засияла вокруг них; и они сильно испугались»
(Лук.2:8,9) (KJV1611).
Обратите внимание, что это уже их отара, а не стадо
свиней. До встречи с Машиахом они будут наставлены в начатках пути
Господня и начнут смело говорить в синагоге о Господе, но еще не понимая
в совершенстве путь Господень. Писание словами Иисуса говорит в их
адрес: «О глупцы, и медлительные сердцем, чтобы верить всему, что
говорили Пророки:» (Лук.24:25) (KJV1611). Сыны Израиля нам показаны в образе Иудея Аполлоса, который был «родом из
Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях» (Деян.18:24‑28).
В этом стихе Александрия Египетская является прообразом великой Блудницы.
Обратите внимание, что в то время из Александрии Египетской испорченные манускрипты вместе с системой верований, распространялись по всей Европе.
Это был первый Вавилон. Вавилон нашего времени это Римско-католическая церковь (РКЦ). Ее время на исходе.
Третий Вавилон будет великим городом, царствующим над царями земли.
Встану и пойду к отцу моему, и скажу ему: Отец, я
согрешил против неба, и перед тобой,
И уже не достоин называться сыном твоим; сделай меня как
одним из наемных слуг твоих»
(Лук.15:18 19) (KJV1611).
Наемными слугами в притче названы люди, доверяющие Слову
Божию и несущие служение. Сынами они станут в день бракосочетания
Господа Иисуса Христа.
После суда над великой Блудницей цари отдадут царство
свое зверю (Откр.17:17) и ему понадобится совет давно умершего человека.
И он вызовет его из преисподней. Его задача будет обольщать людей, он
лжепророк. Сделав огромного истукана (образ зверя), он вложит дух в
него. Эта ожившая статуя будет убивать всякого, кто не поклонится образу
зверя (Откр.13:14‑15).
144 000 еврейских евангелистов
Машиах бен Иосиф «разъяснит им сказанное о Нем во всем
Писании» (Лук.24:27) (KJV1611). И мгновенно, как бы чешуя упадет с
глаз их, они прозреют и, наполнившись Святым Духом, станут говорить
иными языками и пророчествовать. Они узнают Его, и Он исчезнет из виду
их. Это произойдет в последних числах июля или в первых числах августа
2069 года. В один их этих дней сыны Израиля, согласно их просьбе, будут
поставлены служителями. Они будут свидетельствовать о Нем перед всеми
людьми о том, что видели и слышали. Для свидетельства им будет дано пять
месяцев (Быт.45:11).
В первых двух главах Евангелия от Луки нам образно
показаны важнейшие события того времени. В образе Елизаветы нам показан
народ Израильский. Елизавета зачала «и таилась пять месяцев, говоря:
Так поступил со мной Господь в дни, в которые Он взглянул на меня, чтобы
убрать поношение мое между людьми» (Лук.1:24,25) (KJV1611).
Прозрение сынов Израиля будет означать завершение времени
язычников, так как в Церковь войдет их полное число. С этого времени Бог
начнет прививать отломившиеся природные ветви на их собственное
оливковое дерево. «Бог способен привить их опять» (Рим.11:23)
(KJV1611).
Сыны Израиля, изучая книги Писания, сообразят, что в 2070
году завершится опустошение Иерусалима. А значит, будет восстановлено
царство Израилю.
«…я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором
было слово ГОСПОДА к Иеремии Пророку, что Он завершит семьдесят лет над
опустошением Иерусалима»
(Дан.9:2) (KJV1611)
И если раньше им не дано было знать «времена или
сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7), то теперь им
это будет открыто.
В Евангелии от Луки, глава 8, рассказывается об исцелении
Иисусом человека одержимого диаволом. В этом прообразе нам показано
служение «младшего сына» у Вавилонской блудницы, потом мы его видим у
ног «Иисуса из Назарета» и далее, мы находим его на служении у Него.
Когда Иисус исцелил человека, одержимого бесами, то весь народ той
окрестности умолял Его удалиться от них, «потому что они были объяты
великим страхом» (Лук.8:37).
Сыны Израиля, проповедуя «Иисуса из Назарета», язычникам,
царям и сынам Израилевым (Деян.9:15), будут испытывать скорбь и
оскорбления за Имя Его. Многие будет просить их «удалиться от
них». Но они сочтут «поношение Христово большим богатством, чем
сокровища в Египте». В книге Евреям, 11 глава, нам в образе Моисея
показан «младший сын»:
«Верою Моисей, когда пришел в возраст, отказался
называться сыном дочери Фараоновой;
Избрав лучше терпеть скорбь с народом Божьим, чем
какое-то время наслаждаться греховными удовольствиями:
Сочтя поношение Христово большим богатством, чем
сокровища в Египте: ибо он имел почтение к воздаянию награды.
Верою оставил он Египет, не убоявшись ярости царя: ибо он
выдержал, как бы видя Того, Кто невидим»
(Евр.11:24‑27) (KJV1611).
Иисус говорил тому человеку: «Возвратись в дом твой, и
покажи какие великие дела сделал тебе Бог. И он пошел своим путем, и
провозглашал по всему городу, какие великие дела сделал ему Иисус»
(Лук.8:39) (KJV1611).
В последнем стихе данного абзаца нам показано второе
пришествие Господа Иисуса Христа.
«И было, что, когда Иисус возвратился, народ радостно
принял Его: ибо они все ожидали Его»
(Лук.8:40) (KJV1611).
В завершении служения «сынов Израиля» общее число
уверовавших составит 144000 человек. Это будет третья, самая
малочисленная группа спасенных, которые войдут в Церковь Божию.
«Благословенны званые на брачную вечерю Агнца» (Откр.19:9)
(KJV1611).
В притче (Лук.15:8‑10) нам показана Церковь в небесах в
образе женщины, потерявшей один серебряник. Она, сметая мусор, будет
отыскивать избранные сосуды (боящихся Бога) по всему миру и наполнять их
Духом Святым. Сказано: «зажжет свечи». В этой притче Святые в
небесах (верные и избранные) показаны нам Ангелами Божьими:
«Так же, говорю вам, есть радость в присутствии Ангелов
Божьих об одном грешнике, который кается»
(Лук.15:10) (KJV1611).
В предыдущей притче Святые в небесах показаны нам в
образе девяноста девяти праведников, «не имеющих нужды в покаянии»
(Лук.15:7).
Служение сынов Израиля среди язычников при посредничестве
Ангелов Божьих нам показано в 10 главе книги Деяния Апостолов. Обращение
Корнилия и его дома является прообразом обращения язычников еврейскими
евангелистами. Обратите внимание, колено Иосифа (Откр.7:8) будет
состоять из обращенных язычников, которые в служении присоединятся к
сынам Израиля.
В 17 главе книги 1Царств в образе единоборца, по имени
Голиаф, нам показан оживший образ зверя, встречи с которым будут
избегать сыны Израиля.
«И все мужи Израиля, когда видели этого человека, убегали
от него, и сильно боялись»
(1Цар.17:24) (KJV1611).
Удивительно, как сыны Израиля, избегая встречи с образом
зверя, и не принимая начертание, смогут пять месяцев не только жить, но
еще и нести служение. И это без средств к существованию и с риском для
жизни, да еще в условиях великого голода, который наступит по всему миру
(Деян.11:28). Дождей не будет три года и шесть месяцев (Лук.4:25).
Несмотря на это они будут «со всей смелостью» говорить Слово
Божие (Деян.4:29), и в тоже время таиться от встречи с образом зверя.
Потом они скажут: «Бог отца моего помогал мне и спас меня от меча
Фараона» (Исх.18:4).
Писание пророчески говорит: Елизавета зачала «и
таилась пять месяцев».
«И будет проповедано это Евангелие царства по всему миру,
во свидетельство всем народам, и тогда придет конец»
(Матф.24:14) (KJV1611).
Лоно Авраамово
Души людей, убитых за Слово Божие, будут восхищены в
скинию небесную. И было бы странно среди всего множества притч не
услышать притчи о спасенных, находящихся в скинии небесной. Притча о
богаче и Лазаре противопоставляет двух людей из разных миров, показывает
их нам в жизни и после смерти. Когда умирает Лазарь, то его никто не
хоронит. Он в своей жизни получил «злое» (Лук.16:25). В лице
Лазаря нам показаны «души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за
слово Божие» (Откр.20:4). Его относят Ангелы в небесную обитель к
праведникам. Это прообраз восхищения избранных, через открытое окно
небес. Прообразом является открытое окно в ковчеге. Он имел нижний,
второй и верхний этажи (Быт.6:16) – прообраз первого, второго и третьего
неба. Окно небес будет открыто в течение всего периода жатвы.
Небесная скиния (лоно Авраамово) будет служить для них
убежищем. В Писании она обозначается многообразно: «дом Филиппа
Евангелиста» (Деян.21:8), «пещера» (Быт.23:20), темница
(Быт.39:20‑23), горница Иоханана (Ездр.10:6). В небесной скинии,
устроенной на самом краю неба, в скрытом и труднодоступном месте,
воскресший Мессия бен Иосиф будет выполнять функцию Священника. Писание
пророчески говорит:
«И вверил начальник темницы в руку Иосифа всех узников,
которые были в темнице; и все, что они ни делали там, он был созидателем
этого»
(Быт.39:22) (KJV1611).
Поэтому Писание называет небесную скинию Его Именем.
Господь призывает нас противостать правителям тьмы века
сего и всем тем, которые возлюбили тьму. Это противостояние нам показано
в войне Израиля с Амаликом и его народом. Эта «война с Амаликом из
рода в род» (Исх.17:16) (KJV1611). Господь говорит: «Я
совершенно изглажу память об Амалике из поднебесной» (Исх.17:14)
(KJV1611). Память о сатане, его ангелах, и о тех, кто идет за ними,
будет стерта – они идут в погибель. Поэтому богач в притче безымянный.
Когда он умер, его похоронили, и он попал в место мучения, в адское
пламя огня.
В лице крайне нуждающегося человека нам показано будущее
отношение общества к людям, доверяющим Слову Божию. Вавилонская блудница
не потерпит инакомыслия. Она, объявив их угрозой человечеству, все
имущество их по суду конфискует. Одних она лишит свободы, а другие, взяв
посох, станут нищими странниками, будут гонимы и преследуемы, и жить,
как прежде, они уже никогда не будут. В отличие от богача Писание
называет нищего по имени, тем самым показывая нам, что имена спасенных
записаны в Книгу Жизни.
В лице богатого человека нам показан лжемессия, который
устроит грандиозное празднество в течение 180 дней (Есф.1:3‑4),
«показывая великое богатство царства своего». Сказано: «каждый
день пиршествовал роскошно» (Лук.16:19). Его одежда из пурпура и
виссона будет подчеркивать его сановитость. Пиршество это будет
организовано в честь передачи ему власти и силы от десяти царей. Десять
царей, возненавидев великую блудницу, уничтожат ее, потому что Бог
положит на сердце им «исполнить волю Его», «и дать их царство
зверю» (Откр.17:17). А еще это пиршество будет приурочено к ожившему
«образу зверя» (Откр.13:15), образу лжемессии. Правители
областей, военачальники, чиновники и все служащие, первыми посвятят свою
жизнь служению зверю и образу его, получив знак на правую руку или на
лоб.
Когда Саул сооружал свой жертвенник, то по его приказу
прикатили большой камень (1Цар.14:33). Большой камень — это прообраз
ожившей статуи истукана, который будет убивать всякого, кто не
поклонится ему. Саул говорил: «Вы преступили: прикатите ко мне
сегодня большой камень».
Богач каждый день пиршествуя, видел голодного нищего,
«который лежал у ворот его, полный язв», и у богача отсутствовала
жалость к нему и сострадание, его интересовали только земные блага.
Какая связь между этими прообразами? Они показывают нам
власть тьмы, в период ее кульминации. Лжемессия, пиршествуя со своими
князьями и слугами, каждый день будет наблюдать работу конвейера
убийств. Смертную казнь, введенную РПЦ, он поставит на поток. У
«гильотинных ворот» изо дня в день подручные зверя, выбиваясь из сил,
будут убирать обезглавленные тела, покрытые свернувшейся кровью и
отмершими тканями. В двух стихах 20 и 21, нам показана казнь с
использованием гильотины. Ее устройство показано в двух фразах: ворота
богача, стол богача. Никогда бы не подумал, что притча настолько
эмоционально и подробно, лучше, чем любой прообраз Писания, может
нарисовать в уме человека картину страшных событий. Человек,
приговоренный к смертной казни, будет готов умереть за Имя Господа. Его
уложат на стол, и на его шею сверху опустится тяжелый нож. Отрубленная
голова упадет «со стола богача» в корзину с древесными опилками.
Сказано: «желал напитаться крошками». Затем, все собранные тела
будут сожжены – языки пламени будут лизать их. Сказано: «псы
приходили и лизали язвы его» (Лук.16:21) (KJV1611). Следующий стих
притчи с чувством глубокого сострадания нам сообщает: «нищий умер».
Не вызывает сомнения, что в пламени вечного огня нам в
притче показан лжемессия, по имени зверь. Ведь это место мучения создано
для него, для сатаны и для лжепророка (Матф.25:41).
«…Сын, вспомни, что ты в жизни твоей получил доброе твое,
и так же Лазарь злое»,
но теперь все с точностью до наоборот будет, он будет утешаться, а
ты страдать (Лук.16:25) (KJV1611).
Стих из книги Откровение поясняет притчу.
«И взят был зверь, и с ним лжепророк… Эти оба были
брошены живыми в озеро огненное, горящее серой»
(Откр.19:20) (KJV1611).
В притче лжепророк речь не произносит, понятно, что все
его слова нецензурные. Сатана присоединится к этой компании попозже, его
миссия будет завершена через тысячу лет.
Богач молил Авраама отправить Лазаря в дом отца его,
чтобы он предупредил братьев о страшной опасности, которая им грозит. В
последних строках притчи нам показан воскресший Мессия бен Иосиф,
посланный с целью засвидетельствовать людям о страшном месте, горящем
огнем и серою, чтобы они, веруя Писанию, смогли избежать второй смерти,
и «не пришли в это место мучения» (Лук.16:28). Но, к сожалению,
если они «Моисея и Пророков не слушают», то даже воскресшему из
мертвых они «не поверят» (Лук.16:31) (KJV1611).
Писание сообщает, что страшное место вечных мучений уже
приготовлено: «Ибо Тофет поставлен издавна», и когда придет время
«дуновение ГОСПОДА, как поток серы», зажжет его (Ис.30:33).
Долина близ Иерусалима, где сжигались трупы и всякая падаль, называлась
Тофет.
Настойчивая вдова
В притче о настойчивой вдове нам показаны избранные в
скинии небесной, которые кричат к Богу день и ночь (Лук.18:1‑8). Они,
пришедшие от великой скорби, нам показаны в образе вдовы, потому что их
«Жених» Иисус Христос будет предан в руки диавола и его ангелов. В книге
Откровение, 6 глава, Писание поясняет эту притчу.
Иоанн «увидел под жертвенником
души тех, кто был убит за слово Божье, и за свидетельство, которое они
имели:
И воскликнули они громким голосом, говоря: Как долго, О
Господь, святой и истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу тем, кто
живет на земле?
И даны были каждому из них одежды белые; и было сказано
им, чтобы они покоились еще немного времени, пока их сотрудники и их
братья, которые должны быть убиты, как и они, не будут удовлетворены»
(Откр.6:9 11) (KJV1611).
В 8 стихе притчи Бог обещает отомстить «за избранных
Своих», вскоре. В этом же стихе Писание поясняет, когда это
произойдет. В тот день Он явит «силу рукой Своей», низложит
могущественных с престолов их, и возвысит смиренных (Лук.1:51‑52)
(KJV1611). В первой главе Евангелия от Луки Писание словами Марии
показывает нам второе пришествие Господа Иисуса Христа.
«И разве Бог не отомстит за избранных своих, которые
кричат к нему день и ночь, хотя и терпит их долго?»
(Лук.18:7) (KJV1611).
Званые
«И он встал, и пришел к отцу своему. Но когда он был еще
далеко, его отец увидел его, и сжалился, и побежал, и пал ему на шею, и
целовал его.
И сын сказал ему: Отец, я согрешил против неба, и пред
тобой, и уже не достоин называться сыном твоим.
Но отец сказал слугам своим: Вынесите самую лучшую
одежду, и наденьте на него; и наденьте перстень на руку его, и обувь на
ноги:»
(Лук.15:20 22) (KJV1611).
Но найдутся некоторые «халдеи», которые донесут на сынов
Израиля, обвиняя их, что они не повинуются повелению зверя – его образ
игнорируют. В книге Даниила, 3 глава, и в книге Судей, 15 глава, нам
образно показано их задержание. В образе Филистимлян нам показаны
обвинители, в образе Самсона сыны Израиля. «Филистимляне», собрав силы,
выйдут против евреев с требованием, чтобы те выдали им сынов Израиля.
Иудеи (религиозные сектанты), подчиняясь властям, свяжут их и отдадут
«в руку Филистимлян» (Суд.15:12), надеясь, что с возмутителями будет
покончено навсегда. Опыт предательства двух Помазанников не пройдет
даром.
Но в полночь, накануне казни, Князь Михаил выведет
узников из «темничного дома». Сказано: младший сын «встал, и пришел к
отцу своему». Это произойдет за три дня до воцарения и
бракосочетания Господа Иисуса Христа. Восхищенных сынов Израиля будет
144000 человек.
Еще один яркий прообраз описываемых событий, это
задержание и чудесное освобождение Петра из темницы (Деян.12:1‑19).
Можно себе представить реакцию избранных, когда они
увидят сынов Израиля в небесном Иерусалиме. Ведь это по их инициативе
или с их одобрения, многие избранные будут замучены и убиты. Ведь это
они будут в ярости гнать, разорять и опустошать Церковь, не жалея ни
мужчин, ни женщин. В 9 главе книги Деяния Апостолов в образе Савла нам
показано восхищение сынов Израиля. Сказано: «Тогда ученики взяли его
ночью, и спустили по стене в корзине» (Деян.9:25) (KJV1611). Далее
нам показана встреча сынов Израиля с избранными, с умершими в Господе.
Они нам показаны в образе учеников.
«И когда Савл пришел в Иерусалим, он попытался пристать к
ученикам: но они все боялись его, и не верили, что он ученик»
(Деян.9:26) (KJV1611).
Кстати сказать, когда Ангел Господень вывел Петра из
темницы, Петр пришел к дому, где многие собрались и молились. А когда
узнали его голос ему не открыли ворот, и он продолжал стучать. Но
«когда они открыли дверь, и увидели его, они изумились» (Деян.12:16)
(KJV1611).
Увидев сынов Израиля в небесном Иерусалиме, избранные не
поверят своим ушам и глазам. Их психологическое состояние от такой
неожиданной встречи характеризуется словами: «боялись его»,
«не верили», «изумились». Они увидят нечто выходящее за рамки
их разумения.
«О, бездна богатства и мудрости, и познания Бога! как
непостижимы суждения Его, и непостижимы пути Его!»
(Рим.11:33) (KJV1611).
Пожалуй, здесь в притче показано проявление Божьей любви
лучше остальных мест Писания. Эта притча имеет универсальный смысл. Ее
стихи обладают невероятной силой, потому что читать их без слез
невозможно. Человек, осознавший свою неисправимую греховную природу,
ощущает свое погибшее состояние, считая, что его отношения с Богом
разорваны. Но вдруг, вопреки всей мудрости этого мира, Бог «бежит ему
навстречу». Мы наблюдаем разительную перемену в ответных действиях Бога.
Оказывается, что Он все это время ждал, ходил, смотрел, не идет ли сын?
Далее нам показаны события, которые произойдут в небесах,
когда преграда между Богом и человеком будет разрушена, и Церкви
откроется прежде сокрытый и невидимый Бог! В Евангелии от Луки это
событие обозначено фразой: «и завеса храма разодралась посредине»
(Лук.23:45) (KJV1611).
Церковь приготовит Себя. Ей дано будет облечься в
«самую лучшую одежду» – «в тонкое полотно, чистое и белое: ибо
тонкое полотно есть праведность Святых» (Откр.19:8) (KJV1611).
Фраза: «наденьте перстень на руку его», означает
наделение властью, показывает принадлежность воинству небесному. Фраза:
«и обувь на ноги», означает наделение возможностью перемещаться в
пространстве. Это атрибуты, которыми будут наделены Святые в небесах.
В книге Откровение, 19 глава, нам показано как воинства
небесные следуют за Князем Михаилом на конях белых. Кони белые тоже
прообраз.
«И приведите сюда откормленного теленка, и заколите его;
и давайте есть, и веселиться:
Ибо этот сын мой был мертв, и жив опять; он был потерян,
и нашелся. И они начали веселиться»
(Лук.15:23‑24) (KJV1611).
«Откормленный теленок» был заколот около двух тысяч лет
назад. Бог «послал Сына Своего быть þe умилостивлением за грехи наши»
(1Иоан.4:10) (KJV1611). Принято считать, что притча о блудном сыне
иллюстрирует Божье милосердие и прощение ко всем грешникам, но как
видим, одной любви Божией для спасения человека недостаточно, необходима
искупительная жертва. В 14‑й главе книги 1Царств Писание, через подвиг
Ионафана и его слуги, показывает нам двух Помазанников, Которые, взойдя
на небо, доставят великое спасение.
Далее нам показано таинство соединения Христа и Церкви:
«давайте есть, и веселиться».
В ДЕНЬ Пятидесятницы (28 декабря 2069 года) Иисус Христос
станет совершенным, Он соединится с верными, избранными и зваными.
Образно выражаясь, Голова соединится со своим Телом, которое будет
состоять из сонма живых «камней». Прообразом этого действия в Писании
является бракосочетание (Откр.19:7). И отныне Имя Его – Господь Бог.
Сказано: «получил его живым и здоровым» (Лук.15:27) (KJV1611).
Так будет завершен первый этап в ходе строительства Храма
нерукотворного. Ибо прежде будет «создан Адам» (1Тим.2:13).
В книге Бытие, 24 глава, Писание в образе самого старшего
слуги дома, который управлял всем, что было у Авраама, показывает нам
Машиаха бен Иосиф. Домом здесь названа Церковь Божия (верные, избранные
и званые). Задачей служения Машиаха бен Иосиф будет привести «жену»
(верных, избранных и званых) для Господа Иисуса Христа.
Ревекка, увидев Исаака, «взяла покрывало, и покрылась»
(Быт.24:65).
«бедственное время для Иакова»
Теперь эти же самые события, но уже глазами старшего
сына, нам показаны в последующих стихах. Старший сын является прообразом
народа Израиля, который откажется принять благую весть. Вместо того,
чтобы найти опору у Господа и Князя Михаила, народ Израиля будет
опираться на того, кто поражает их (Зах.11:16). Их поведение нам
показано в притче о мудрых и неразумных девах (Матф.25), и притче о
званых на большую вечерю (Лук.14).
Радость на небе будет настолько велика, что шум веселия
будет слышен на Земле.
«Старший же сын его был в поле: и когда он шел и
приближался к дому, услышал музыку и танцы»
(Лук.15:25) (KJV1611).
Тот день начнется с того, что лжемессия объявит себя
царем во время семидневного пира, который будет проходить в Иерусалиме
во дворе храма, и потребует себе поклонения. Но веселое застолье
неожиданным образом будет прервано сильным трубным звуком и знамением на
небе.
Радостное настроение приглашенных тут же сменится великим
страхом. Писание во многих прообразах показывает нам испуг лжемессии и
его гостей: это вступление Соломона на царство (3Цар.1:41‑49), большое
пиршество Валтасара (Дан.5) и воцарение семилетнего Иоаса (4Цар.11). С
этим событием завершится последняя седьмина Даниила. Господь Бог начнет
работать с «неразумными девами». Сказано: Старший сын «приближался к
дому».
Те, кто в Иудее, увидев «мерзость запустения, о
которой сказано через Даниила пророка, стоящую на святом месте»,
будут бежать в горы и прятаться в ущельях скал (Матф.24:15‑16). Они
будут обвинены в нарушении закона, и для них наступит «бедственное
время» (Иер.30:7), которое продлится тридцать дней (Дан.6:7). Евреи
будут скитаться по горам как потерянные овцы (Иер.50:6), их обитание
будет со зверями полевыми. Питаться они будут травой, как волы, и
орошать их будет роса небесная. Выдавая лжемессии «своего брата» для
расправы над ним (Деян.12:11), у них даже мысли не появится, что вскоре
сами окажутся в беде.
Когда правители соберутся вместе против Господа Иисуса
Христа и против Князя Михаила, начнется Армагеддонская битва
(Откр.16:16).
«Восстали Цари земные, и правители собрались вместе
против Господа и против Христа Его»
(Деян.4:26) (KJV1611).
Так вот, другая половина евреев, это трудно себе
представить, присоединится к язычникам для битвы с Князем Михаилом. Но
когда начнется битва, они сделаются противниками тех, кто вышел на войну
против Иерусалима, и будут сражаться против них. Евреи, которые
прятались в ущельях скал, также присоединятся «к своим в сражении»,
как только услышат, что язычники побежали (1Цар.14:21,22).
Прообразы этих событий: смятение филистимлян, когда к ним
поднялся Ионафан и его слуга оруженосец (1Цар.14); Князья Филистимские
шли на битву с сотнями и тысячами, а Давид и его люди шли за ними позади
(1Цар.29:1‑4).
Господь истребит «все народы, нападающие на Иерусалим»
(Зах.12:9). А на остаток Израиля будет излит «дух благодати и
молений» (Зах.12:10) (KJV1611), обратите внимание, что это не Святой
Дух. Они в бедствии своем признают свою вину. Прообразом этого события
является спасение Даниила и смерть его недоброжелателей (Дан.6).
«И он позвал одного из слуг, и спросил, что это значит.
И он сказал ему: Брат твой пришел; и отец твой заколол
откормленного теленка, потому что он получил его живым и здоровым.
И он рассердился, и не хотел войти: поэтому вышел отец
его, и упрашивал его»
(Лук.15:26 28) (KJV1611).
Фраза: «вышел отец его», означает второе
пришествие Господа Иисуса Христа. А фраза: «и упрашивал его»,
показывает нам их неверие, и совершенное непонимание
необходимости рождения свыше. Писание в Евангелии от Иоанна, позволяет
нам более подробно рассмотреть этого «старшего сына» в образе Никодима.
В образе Никодима нам показаны начальники народа и старейшины Израиля.
Сказано: «И он позвал одного из слуг, и спросил, что это значит»?
Церковь Божья выйдет из Небесного Иерусалима и придет в
землю Ханаанскую к народу Израиля, чтобы научить их разумению. Но
начальники народа и старейшины Израиля не примут свидетельства Святых и
верных во Христе о том, что Они знают и что видели.
«Мы говорим то, что знаем, и свидетельствуем о том, что
видели; и вы свидетельства нашего не принимаете»
(Иоан.3:11) (KJV1611).
Святые во Христе: «Брат твой пришел; и отец твой
заколол откормленного теленка, потому что получил его живым и здоровым»
(Лук.15:27) (KJV1611).
«Старший сын»: «Как такое может быть?» (Иоан.3:9)
(KJV1611).
Служение сынов Израиля среди остатка Израиля нам показано
в первой главе Евангелия от Иоанна. В лице Филиппа нам показан «младший
сын». Иисус говорил ему: «иди за Мною» (Иоан.1:43). В лице
Нафанаила, нам показан остаток Израиля.
«Филипп находит Нафанаила, и говорит ему: Мы нашли Того,
о Котором писали Моисей в Законе и Пророки, Иисуса, сына Иосифова, из
Назарета»
(Иоан.1:45) (KJV1611).
Нафанаил не верил словам Филиппа, хотя Филипп подтверждал
сказанное словами из книг Ветхого Завета. Но Нафанаил продолжал
возражать, настаивая на своем: «Может ли что доброе выйти из Назарета»?
(Иоан.1:46) (KJV1611).
Служение сынов Израиля среди народа Израиля нам еще
показано в пятой главе Деяния Апостолов. В лице Апостолов показаны сыны
Израиля. Первосвященник и все, которые были с ним, это прообраз народа
Израиля. Они, наполнившись негодованием, «наложили руки свои на
Апостолов, и посадили их в общую темницу» (Деян.5:18) (KJV1611). Но
после чудесного их освобождения Ангелом Господним, они снова, как ни в
чем не бывало, вошли в храм и продолжили учить народ. И действительно,
пройдет чуть более тридцати дней с момента восхищения «званых на брачный
пир», как они вернутся в землю Ханаанскую к народу Израиля, чтобы
продолжить учить их разумению. Теперь понятно почему из посторонних
«никто не смел пристать к ним, а народ возвеличивал их» (Деян.5:13)
(KJV1611).
Благодаря проповеди число учеников будет умножаться. А в
отношении начальников народа и старейшин Израильских Писание говорит:
«большая группа Служителей была послушна вере» (Деян.6:7) (KJV1611).
Учитывая, что тысячи уверовавших Иудеев станут ревнителями Закона
(Деян.21:20), надо понимать, что речь здесь идет о послушании Закону. Их
праведность будет от Закона, который впоследствии они перестанут
соблюдать. Заключив Новый Завет с Господом Богом, они снова проявят
страсть к служению чужим богам. Сказано: «получили Закон при служении
Ангелов, и не соблюдали его» (Деян.7:53) (KJV1611).
В 7 главе книги Деяния Апостолов, отдельным абзацем
состоящем из трех стихов, Писание поясняет нам причину такого поведения.
«¶ Вы, жестоковыйные и необрезанные сердцем и ушами, вы
всегда противитесь Духу Святому: как отцы ваши, так и вы»
(Деян.7:51) (KJV1611).
«паси овец Моих»
«И отвечая, он сказал отцу: Вот, эти многие годы я служу
тебе, и никогда не преступал приказания твоего…»
(Лук.15:29) (KJV1611).
Наш период времени Писание называет временем неведения.
Миллионы людей, принимая Слово Божие как «слово мужей»
(1Фес.2:13) (KJV 1611), обманываются. Они изучают и толкуют слова
авторов книг Библии, а Слова Главного Автора не понимают, так как не
понимают пророческого значения стихов. В седьмом тысячелетии все
изменится. «Ибо в тот день отбросит каждый человек своих идолов»
(Ис.31:7) (KJV 1611). Времена неведения уйдут в прошлое и все живущие
будут знать, что Бог есть. Всех людей можно будет поделить на чтущих
Бога и не чтущих Его, служащих Богу и не служащих Ему, боящихся Бога и
не боящихся Его. Деление людей на верующих и неверующих исчезнет.
Безбожников не станет. Не исчезнут только люди, искажающие Писание к
собственной своей погибели (2Пет.3:16).
Определяющим условием для спасения человека в будущем
тысячелетии будут его дела, обязанность исполнения которых будет прописано в Законе.
В наше время часты споры о том, каким
образом человек оправдывается (спасается), верой или делами?
В Послании к Римлянам читаем: «человек оправдывается
верой, без дел Закона» (Рим.3:28) (KJV1611).
В послании Иакова читаем: «Но хочешь ли знать, О
пустой человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2:20) (KJV1611) и
«человек оправдывается делами, а не верой только» (Иак.2:24)
(KJV1611).
Некоторые верующие, не понимая пророческого значения в
расположении книг Писания, но опираясь на самостоятельное суждение,
справедливо поднимают вопрос о противоречии в «христианском» учении. Их
оппоненты, книжники и фарисеи наших дней, не обладая критическим
мышлением, не видят никакого противоречия. Или делают
вид, что не видят, так как признаться статус не позволяет. Вот так,
вместо здравого учения рождается религия. И все ее служителя – сектанты.
Подобные споры продолжатся и в будущем тысячелетии. Для
людей нечестивых учение нашего времени будет трудным для понимания, оно
будет, как нечто неудобовразумительное (2Пет.3:16).
В будущем тысячелетии народ в Израиле умножится –
двенадцать колен, рассеянных повсюду, будут собраны из всех стран и
приведены Господом Богом в свою землю.
«Не ради вас делаю Я это, говорит Господь БОГ, да будет
известно вам: стыдитесь и будьте в посрамлении из-за путей ваших, О дом
Израилев»
(Иез.36:32) (KJV1611).
Народ Израиля услышит и увидит своими очами Господа
Иисуса Христа. Закон Божий будет вложен во внутренность их, и в сердцах
их написан (Иер.31:33). А Машиах бен Иосиф, являясь Вождем и Судьей
Израиля, сядет «в воротах Царских». Вся земля будет, как сад
ГОСПОДА (Быт.13:10). И все народы из года в год будут приходить в
Иерусалим поклониться Царю (Зах.14:16‑18). Вопрос веры в будущем
тысячелетии будет относиться к вере в Его Слово.
«Старший сын» «многие годы» будет служить Господу,
выполняя Его поручение «пасти овец» (Иоан.21:16). Он будет
благовествовать язычникам, страдая от их злословия, лицемерия и
злорадства. Вот только его праведность будет внешней, показной, а не
внутренней. Слова старшего сына, сказанные им отцу: Я «никогда не
преступал приказания твоего», выдают в нем особою заботу и ревность
в соблюдении внешних норм поведения.
«Старший сын», презирающий грешника и возвеличивающий
себя, нам показан в притче о мытаре и фарисее (Лук.18:9‑14). Он будет
говорить про себя Отцу: «Бог, благодарю Тебя, что я не как другие
люди, вымогатели, неправедные, прелюбодеи, или даже как этот мытарь. Я
пощусь дважды в неделю, даю десятины из всего, чем овладеваю»
(Лук.18:11‑12) (KJV1611). «О, Бог я очень благодарен Тебе, что я так
свят и не такой, как все эти грешники».
Старший сын, обращаясь к отцу, унизил брата своего, когда
указывал на его греховный поступок. Он не сказал: «брат мой», а сказал:
«этот сын твой». Опасаясь назвать его своим братом, он, таким
образом, дистанцировался от него, потому что считал его ничтожным,
безграмотным и нечистым грешником.
Начальники народа и старейшины Израиля, а фактически это
будет весь народ Израиля, видя свое превосходство над язычниками в
способности исполнять и толковать закон, в умении учить и наставлять, не
осознают свою греховную природу. Фарисей не видел нужды меняться, в
отличие от мытаря. Он благодарил Бога за то, что был именно таким, каким
был.
Писание словами Иисуса предупреждает верующих будущего
тысячелетия мира о необходимости превзойти праведность «Книжников и
Фарисеев»:
«Книжники и Фарисеи сидят на Моисеевом седалище: Поэтому
все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; но по делам их
не поступайте: ибо они говорят, и не делают»
(Матф.23:2,3) (KJV1611).
«Есть у нас сестра, которая еще мала»
Старший сын продолжает говорить отцу:
«…и, тем не менее, ты никогда козленка мне не дал, чтобы
мне повеселиться с друзьями моими:
Но как только пришел этот сын твой, который прожрал
имение твое с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка»
(Лук.15:29‑30) (KJV1611).
Чтобы понять пророческий смысл этих двух стихов, надо
ответить на вопрос: с какой целью Бог предусмотрел для человечества
седьмое тысячелетие? Казалось бы, как только Господь Иисус Христос
достигнет совершенства, уже можно сворачивать историю и переходить в
вечность. Но, нет! Ответ на этот вопрос находится во второй главе книге
Бытие.
ГОСПОДЬ Бог сказал: «не хорошо быть человеку одному»,
и сделал человеку помощника, подходящего для него, и привел к нему
(Быт.2:18‑25). Это прообраз будущих событий. Время последнего седьмого
тысячелетия будет использовано с целью породить Господу Иисусу Христу
Помощника, подобного Ему. Помощником для Него будет Мессия Князь
(Дан.9:25) (KJV1611), который по аналогии с Господом Иисусом Христом,
«вступит в брак». Его Тело составят: Израиль и уверовавшие язычники
будущего 1000‑летия мира. Это «будет одно стадо и один пастух»
(Иоан.10:16) (KJV1611).
Из ребра ГОСПОДЬ Бог сделал женщину (Помощника). В этом прообразе ребро, взятое от человека,
как и Ветвь, произрастающая от корня (Ис.11:1) это прообразы Мессии бен Иосиф.
Писание называет Мессию бен Иосиф Отрасль (Ветвь).
В 19 главе книги Бытие нам образно показано как Бог,
после завершения седьмого тысячелетия, сворачивает землю и небеса как
непригодную одежду (Евр.1:12) – «Тогда пролил ГОСПОДЬ на Содом и
Гоморру дождем серу и огонь от ГОСПОДА с неба» (Быт.19:24)
(KJV1611). Вся материя Вселенной будет плавиться от жара, земля и все
дела на ней сгорят (2Пет.3:10). Но перед этим Ангелы выведут спасаемых
за пределы Вселенной, подобно тому как был выведен Лот из среды
истребления (Быт.19:29). Но на этом повествование не завершается,
Писание продолжает говорить. И далее, нам показаны события, которые
произойдут на новом небе и новой земле. Все спасенные будущего
тысячелетия нам показаны в образе двух дочерей Лота. В образе
перворожденной нам показана Филадельфийская Церковь, избавленная от
«часа искушения, который придет на весь мир» (Откр.3:10) (KJV1611),
и умершие в вере за период существования Церквей: Сардиса и Филадельфии.
Об этом восхищении Церкви говорится в 15 главе Первого послания к
Коринфянам.
«Вот, возвещаю вам тайну; Не все мы уснем, но все
изменимся,
Вдруг, во мгновение ока, при последнем трубном гласе: ибо
прозвучит труба, и мертвые будут воскрешены нетленными, а мы изменимся»
(1Кор.15:51,52) (KJV1611).
В образе младшей дочери нам показан Израиль и язычники,
которые в завершении седьмого тысячелетия будут спасены страхом и
выхвачены как головня из огня. В образе Лота показан Мессия Князь. Его
соединение с Телом нам образно показано посредством плотского соития. Об
этом времени говорится в книгах: Третье послание Иоанна и Послание Иуды.
Саул говорил Давиду, что отдаст ему в жены свою старшую
дочь Мераву. Но, когда она должна была быть отдана Давиду, «она была
отдана в жены Адриэлу Мехолафитянину» (1Цар.18:19) (KJV1611),
несмотря на предварительный договор. Но Давида полюбила младшая дочь
Саула Мелхола. «И дал ему Саул Мелхолу, дочь свою, в жены»
(1Цар.18:27) (KJV1611).
Как понимать этот прообраз? В этом прообразе нам показаны
«две дочери» и «два жениха». Сперва состоится «обручение» Церкви
первенцев с Мессией бен Иосиф, ведь Им предстоит совместное служение с
целью строительства «дома». Иосиф говорил братьям: Бог «сделал меня
отцом Фараону и господином всего дома его» (Быт.45:8) (KJV1611).
И чтобы показать Его главенство в Церкви Писание словами Саула говорит:
«ее я дам тебе в жены» (1Цар.18:17) (KJV1611).
За время жатвы Церковь вырастет за счет избранных и званых, и будет
отдана в «жены» Господу Иисусу Христу. Его «жена» нам показана в образе
старшей дочери Саула. В образе Адриэла показан Господь Иисус Христос. В
образе младшей дочери Саула нам показана Церковь седьмого тысячелетия,
которая полюбит Мессию бен Иосиф, и через тысячу лет будет отдана Ему в
«жены».
В книге Песня Песней в образе молодого Оленя и Косули нам
показаны два Помазанника. Когда невеста (Церковь) говорит о своём
возлюбленном, то сравнивает его с двумя животными: Косулей и молодым
Оленем (Песн.2:17) (KJV1611). Молодой Олень является прообразом Господа
Иисуса Христа, Косуля – прообраз Князя Михаила.
Писание, продолжая свадебную песню, в 8 главе показывает
нам события последнего тысячелетия. Тысяча лет потребуется, чтобы
подросла маленькая сестра, потому что «будут свататься за нее»
(Песн.8:8). В образе старшей сестры, снискавшей благосклонность, нам
показана Церковь (верные, избранные, званые), «которая есть Тело Его»
(Еф.1:23), Тело Господа Иисуса Христа. В образе маленькой сестры нам
показан Израиль и «другие овцы, которые не сего двора»
(Иоан.10:16). Они составят Тело Князя Михаила. Это Он будет «свататься
за нее». Чтобы росла «сестра», на Сионе, в качестве основания, будет
положен «краеугольный камень», а «виноградник сроком на тысячу лет будет
дан сторожам в аренду» (Песн.8:11), это еще один прообраз. Виноградник —
это народы будущего тысячелетия мира. Сторожа – это народ Израиля и
уверовавшие язычники. Этот прообраз дополняет притча о талантах.
Человек, отправляющийся в дальнюю страну, позвал слуг своих, и передал
им имение свое (Матф.25:14). Те слуги, которые зароют свой талант в
землю, повторят судьбу жены Лота. Притча показывает нам судьбу
неверующих во Христа израильтян и христиан будущего тысячелетия, которые
получив различные дары, не станут использовать их для обращения
язычников от тьмы к свету, и от власти Сатаны к Богу. Они не станут
созидать Тело, поэтому Царство Божие отнимется у них. Притча о минах
(Лк.19:11-27) сходна с притчею о талантах. Эти притчи, показывая картину
будущего, наглядно объясняют, почему человек, живущий в будущем
тысячелетии, будет оправдываться «делами, а не верой только»
(Иак.2:24) (KJV1611). Они позволяют понять доктрину Христа будущего
тысячелетия мира.
В книге Песня Песней нам показано численное соотношение
двух Церквей. «Старшая сестра», Церковь Иисуса Христа (верные, избранные
и званые), будет больше «маленькой сестры», Церкви седьмого тысячелетия,
в пять раз.
«Мой виноградник, который есть мой, - передо мной: ты, О
Соломон, должен иметь тысячу, а те, которые стерегут плод его, - две
сотни»
(Песн.8:12) (KJV1611).
Давид, чтобы получить младшую дочь Саула в жены, принес
крайние шкурки Филистимлян в количестве двух сотен (1Цар.18:27).
Другими словами, «молодой олень» будет больше «косули» в
пять раз. Эта соразмерность соблюдается в отношении Бога Отца и Святого
Духа, так как Бог создает «человека» по Своему Образу и подобию.
Итак, в двух стихах (Лук.15:29‑30) нам показана судьба
«младшего сына» и «сына старшего». Будущее
«младшего сына» в вечности связано с Мессией бен Давид – «откормленным
теленком». Будущее «старшего сына» в вечности связано с Мессией бен
Иосиф – «козленком». И уже вместе «Царь» и «Царица» составят Храм
нерукотворный по образу и подобию Божию.
«да будет Бог все во всем»
«И он сказал ему: Сын, ты всегда со мной, и все, что я
имею, - твое.
Нам надлежало веселиться и радоваться: ибо этот брат твой
был мертв, и жив опять; и был потерян, и нашелся»
(Лук.15:31 32) (KJV1611).
Фраза «был мертв, и жив опять; и был потерян, и
нашелся» повторяется в притче дважды. Она используется в 24 стихе,
где Автор Писания показывает нам прозрение «младшего сына». И далее, в
32 стихе, где отец поучает старшего сына. Как это понимать?
Пройдет тысяча лет и сатана, освобожденный из темницы
своей, опять начнет обольщать народы (Откр.20:7). И язычники, давшие
клятву Господу Богу не выходить против Иерусалима, нарушат ее. В этот
период времени Господь Бог испытает всех живущих на земле, выявив
истинную сущность каждого человека. Истинных христиан к тому времени на
земле не останется, они будут восхищены. Бог избавит их «от часа
искушения, который придет на весь мир, чтобы испытать живущих на земле»
(Откр.3:10) (KJV1611). «Старший сын», который не уходил в дальнюю
страну, и не расточал имущество, живя распутной жизнью, однако, также
будет потерян для Бога, несмотря на его праведность от Закона. Поэтому
Господь Бог придет «искать и спасти то, что было потеряно»
(Лук.19:10) (KJV1611). Он выявит добрых и верных слуг среди народа
Израиля, а язычников разделит на добрых и злодеев. Человек добрый
наследует Царство, а злодей будет оставлен на земле и сгорит вместе с
ней. Такая же участь постигнет бесполезных слуг.
Эти события подробно описаны в работах: «Огненный змей» и
«Отрасль праведная».
В 18 главе нам был показан Израиль в образе фарисея,
молящегося в храме, и считающего себя лучше других. В конце главы он нам
показан уже в образе слепого, который настойчиво взывал к Господу
помиловать его. А в следующей главе – в образе Закхея, мытаря, который
забрался на дерево, чтобы увидеть Иисуса, когда Тот проходил мимо. Что
означают эти прообразы?
Нам показано прозрение «старшего сына» и его последнее
истинное служение. Иисус спрашивал слепого: «что ты хочешь, чтобы Я
сделал для тебя? И он сказал: Господи, чтобы я прозрел» (Лук.18:41)
(KJV1611). Пройдет 1000 лет и из гордого, самовлюбленного «сына» он
превратится в раскаявшегося грешника.
Самсон, обладая неимоверной физической силой, которая
была дана ему свыше от Бога, бесполезно расточал ее. Но когда Господь
оставил его, и он лишился зрения, то в последнюю минуту своей жизни
молил Бога дать ему силу в последний раз: «только этот раз, О Боже»
(Суд.16:28) (KJV1611).
Городские жители окружили дом Лота и угрожали совершить
насилие. Лот смело вышел к ним, заперев за собою дверь. Он остался с
ними один на один, подвергаясь опасности быть разорванным на куски.
Умоляя их не причинять зло, он предложил им своих дочерей (Быт.19:8).
Это еще один прообраз жертвенного служения перед тем, как земля и
все дела на ней сгорят. В этом прообразе Лот – Князь Михаил, его дочери
– народ Израиля.
«Старший сын» ради спасения язычников, будет готов
жертвовать собой, «не желая, чтобы кто погиб, но, чтобы все пришли к
покаянию» (2Пет.3:9). Иисус говорил ученикам: «Из чаши Моей
действительно будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете
креститься» (Матф.20:22‑23) (KJV1611). Поэтому «дочери Лота» все же
выйдут к «людям Содома».
Закхей, влезший «на сикаморовое дерево», и Иисус,
висящий на дереве (Гал.3:13) (KJV1611),
это прообразы «старшего сына» несущего жертвенное служение в последние
дни существования неба и земли. Писание
объясняет нам поступок Закхея фразой: «чтобы увидеть Его»
(Лук.19:4), другими словами, чтобы увидеть спасение от Господа Бога.
Спасение народа Израиля Писание подтверждает словами: «Сегодня пришло
спасение в дом этот». А значит, слова в последнем стихе притчи
адресованы «старшему сыну».
Далее, Писание поясняет, что на этом история человечества
завершается – Небесный Иерусалим близко и «царство Божье должно
незамедлительно явиться» (Лук.19:11) (KJV1611). В Евангелии от
Иоанна Иисус, распятый на кресте, сказал: «завершилось»
(Иоан.19:30) (KJV1611).
Так будет завершен второй заключительный этап в
строительстве Храма нерукотворного. Прежде будет создан «Адам», а через
тысячу лет «Ева». Слово «веселиться», сказанное в стихах 23 и 24,
по причине бракосочетания Иисуса Христа и Церкви, повторяется в
завершающем стихе притчи. Фразой: «Нам надлежало веселиться и
радоваться», сообщается о еще одном бракосочетании – Князя Михаила и
Церкви седьмого тысячелетия, состоящей из церквей: Сардиса, Филадельфии,
Лаодикии.
Таким образом, истории, произошедшие в пути с Иисусом, и
притчи, рассказанные Им, составляют единое целое. Они, дополняя друг
друга, показывают, идущим за Ним, путь в небесный Иерусалим.
Когда Бог сотворил мужчину и женщину, Он «назвал их
имя Адам» (Быт.5:2) (KJV1611), это прообраз будущего. Когда
завершится 1000‑летие мира у Господа Бога и Его Помощника будет одно
«Имя» – БОГ.
Отец
скажет: «все, что я имею, - твое»; «да будет Бог все во всем»
(1Кор.15:28)
«Так сотворил Бог человека в собственном Образе Своем, в
Образе Божьем сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»
(Быт.1:27) (KJV1611).
Поэтому оставит Господь Бог «отца своего и мать свою»
(Бога Отца и Святого Духа) «и прилепится к жене своей: и будут они
одной плотью» (Быт.1:24) (KJV1611). Их служение никогда не
прекратится, оно будет как источник воды жизни, воды которого никогда не
иссякают. В 22 главе книги Откровение Писание показывает нам в вечности,
исходящую от «престола Бога и Агнца», «реку воды жизни,
чистую, как Кристалл» (KJV1611).
Послесловие
События, во время которых Иисус произносил данные притчи,
происходили на пути в Иерусалим. Можно было дать этой работе другое
название: «Путь в Иерусалим». Потому что посредством коротких
назидательных рассказов нам показан путь, которым пойдут спасенные. В
этой работе этот путь прослеживается, начиная от «власти тьмы». Все
спасенные получат венец жизни в небесном Иерусалиме.
Основная задача притчи о блудном сыне показать историю
спасения народа Израиля. Народ Израиля, «старший сын», будет «пасти
овец» до тех пор, пока последний язычник на этой земле не сделает свой
выбор. В этом заключается их призвание и миссия на земле.
© Март 2025 год
Притча о неправедном домоправителе
С того времени как дом Израилев рассеян по странам, он
«расточает имущество своего господина». В этой притче БОГатый человек,
имеющий неправедного управителя, есть Бог, имеющий народ Свой – Израиль.
Мы будем рассматривать пророческое значение стихов.
«И сказал Он также ученикам Своим: Был некий богатый
человек, который имел Управителя; и ему донесли на того, что он
расточает имущество его.
И он позвал его, и сказал ему: Что это я слышу о тебе?
Дай отчет о твоем управлении; ибо ты не можешь больше быть Управителем»
(Лук.16:1 2) (KJV1611).
Писание говорит: «слепота отчасти произошла с
Израилем» (Рим.11:25) (KJV1611).
В лице должников господина нам показаны уверовавшие
язычники (верные и избранные), которые стали должниками израильтян.
Писание говорит: «их должники они». Но почему? А потому что
бывшие «Язычники сделались участниками их духовного». Через
многочисленные прообразы Писание нам об этом говорит.
«Ибо угодно было тем, кто из Македонии и Ахаии, сделать
некоторое пожертвование для бедных Святых, которые находятся в
Иерусалиме.
Истинно им было угодно это; да и их должники они. Ибо
если Язычники сделались участниками их духовного, их долг тоже послужить
им в плотском»
(Рим.15:26‑27) (KJV1611).
В пророческом значении, служение «в плотском» это
есть жертвенное служение, когда наступит «власть тьмы». В лице
должника пшеницы нам иносказательно показаны верные. В лице должника
масла – избранные. Через большую скорбь надлежит им войти в царство
Божье (Деян.14:22).
Служение «в плотском» мы видим, рассматривая
прообразы в Писании. Павел писал: «Вы слышали о моем прежнем образе
жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию» (Гал.1:13),
«разорял Церковь, входя в каждый дом, и влача
мужчин и женщин, заключал их в
темницу»
(Деян.8:3) (KJV1611), «дыша угрозами и убийством» (Деян.9:1),
«опустошал ее», «часто расправлялся с ними», «принуждал их
богохульствовать», «будучи чрезвычайно зол на них, гнал их»
(Деян.26:11), «до смерти гнал» последователей этого учения,
«связывая и отдавая в темницы и мужчин и женщин» (Деян.22:4)
(KJV1611).
Деятельность Давида во время его пребывания на земле
филистимлян показывает нам образ жизни сынов Израиля на служении РПЦ.
«И поражал Давид ту землю, и не оставлял в живых ни
мужчины, ни женщины…»
(1Цар.27:9)
Таков образ жизни сынов Израиля при «негодном пастухе»,
который ошибочно будет принят ими как Машиах. Весь период жатвы Израиль
будет не строить, а только разрушать, противодействуя одному человеку,
строящему «дом» (Евр.3:3‑4).
Сказано: «копать не могу, просить стыжусь» (Лук.16:3).
«Тогда Управитель сказал сам в себе: Что мне делать?
Господин мой отнимает у меня Управление; копать не могу, просить
стыжусь.
Я решил, что сделать, чтобы, когда отстранен буду от
управления, меня приняли в дома свои»
(Лук.16:3 4) (KJV1611).
И вот, на исходе жатвы сыны Израиля задумаются, как
спастись?
«Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены»
(Иер.8:20)
Уразумев истину и устыдившись, они будут просить Бога
(Ос.14:2,3), чтобы Он отнял от них всякое беззаконие. Сказано: «у нас
на лицах смятение» (Дан.9:7‑8) (KJV1611).
В 24 главе книги 2Царств нам образно показано исчисление
верных и избранных. В 9 стихе оглашен список народной переписи. Так вот,
соразмерность тех чисел такая же, как и в притче.
«Так что он позвал к себе каждого из должников господина
своего, и сказал первому: Сколько ты должен господину моему?
И он сказал: Сто мер масла. И он сказал ему: Возьми твой
счет, и садись быстро, и пиши пятьдесят.
Потом сказал другому: А ты сколько должен? И он сказал:
Сто мер пшеницы. И он сказал ему: Возьми твой счет, и пиши восемьдесят»
(Лук.16:5‑7) (KJV1611).
«И подал Иоав сумму числа народа царю; и было в Израиле
восемьсот тысяч мужей сильных, обнажающих меч, а мужей Иуды было пятьсот
тысяч»
(2Цар.24:9) (KJV1611).
Притча заканчивается тем, что господин похвалил неверного
домоправителя, что тот поступил догадливо. Когда Израиль, как
неправедный управитель, будет отстранен «от управления» должники примут
его «в дома свои» (Лук.16:4), потому что его преступление будет
покрыто, грехи запечатаны и беззакония заглажены (Дан.9:24).
«слепота отчасти произошла с Израилем, пока не войдет
полнота Язычников.
И так весь Израиль спасется; как написано: Придет из
Сиона Избавитель, и отвратит безбожие от Иакова»
(Рим.11:25 26) (KJV1611).
© 2024 год
